很有趣地记录了游客、原住民和纪录片本身的关系。然而在镜头之外，保留地将因为纪录片本身的诞生，而受到了现代文明更强烈的冲击，从而进一步改变影片中记录着的世界。

文明与原始，运用多重视角（导演的、部落者的、旅行者的）描述眼中的“他者”。以为是讲述原始部落，实则讲述旅游者的故事。很有讽刺意味。"Thereisnothingsostrangeinastrangeland,asthestrangerwhocomestovisitit."

二十多年前的片子不知道现在的非洲人对外来者的看法是否还是一样如果是我不想去拜访外来者是有错把一些自然神圣的都破坏了但不能因为外国人有钱就去expect他们在你们那里花钱否则就充满愤怒

Biu!戳到了人类学的痛处：colonialism—ethnography—trourism都是一回事...

其实是探讨了旅游凝视和遗产旅游中的话语问题具体可以见AfterCannibalTours:CargoismandMarginalityinaPost-touristicSepikRiverSociety一文不过文章的视角更上一层了

坚定的某种意义就是力量！！！

观众，游客，部落

Touristsrevealethnocentrism.Toseehownatives'traditionalvalueandlifestyleareshapedbyecotourism.Nativescommodifytheirdailylife,sacredcultureinreturnofmeaninglessmoney.Theybeartheheaviestcostofchange--culturalexploitation

Thereisnothingsostrangeinastrangeland,asthestrangerwhocomestovisitit.

“Thereisnothingsostrange,inastrangeland,asthestrangerwhocomestovisitit.”想起在亚洲的类似情况。游客和当地人讲价，但当地人要进城买东西的时候没得讲价，他们口中的大城市从没有在片中展现，变成现代消费社会的背景。几次用到古典音乐都别有深意。开头的老伯伯说父辈第一次看到欧洲人以为是他们死去的祖先回来了，挺马尔克斯的

O'Rourke'smusicandmontageenlargetheethnographicrepresentativemoment.ThefineboundariesamongtimeperiodsandcountriesareblurredandappearmeaninglessintheOther'seyes.

67.08

依旧是两方的事

成了峨眉山的猴子，被参观被拍照。民族与电影课上看

贝多芬和BBC国际广播——欧美uppermiddleclass部落音乐！

除去明显的游客视角能从原住民的言语中看到东西firstprice“理所当然的被援助心理”自己内部的原有生活瓦解，当然最多的是新殖民主义不可抗的卷入“全球化”

verypoetic,veryobservational,moneydisparityisabigproblem,touristswantlocalstoremainprimitivebutthinksthattheyhavetohelpcivilizethem,thegermantouristtalksaboutcolonialism(thegermanswerepopular!),phototaking,theladyposingwithnakedboys...

thevillagepeopleareforcedtocommodifytheirowncultureforaplaceintheEuropean-dominatedculturelol

旅游人类学课堂电影

看过补标一下

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