画面信息不足，解说堆砌过多

想到了迟子建的那部长篇。

会再看

摄其表象，未触内核。

托克维尔论美国印第安人部分可资参考

画质太差，看不下去

神性已经远去。

上学的时候的教学片

当鄂伦春离开山林的时候，鄂伦春这个名字也就没意义了

当年纪录片欣赏课导师课堂放的展示片!:)。。

在國家名義下滅亡的民族，他祇是想要保持自己的生活方式，卻最終無法完成薩滿風葬的最後夙願。

7.7都是最后的，都是无法完成的夙愿，与残留下的悲伤。无趣的定居生活、眼中的忧伤、对世界的茫然无知。无所适从的遗民。

想起了弗兰哈迪《北方的那努克》。

最后一个萨满和最后一次在电视上的「表演」，让真正的「信仰者」痛不欲生，然而90年代森林和老人毕竟还在；十年后的「重访」，当老人过世，后代用山寨布景和道路仿真，孩子放弃年少的梦想开始赚钱并被长辈视为「希望」，「神灵」的远去对于有灵性的人类和持有信仰的人类而言，既是一种痛苦却也是一种解脱。

有印象

已经是非常成熟的纪录片了，很多镜头的角度和构图都充满了沧桑的美感，整部作品基调荒凉、深邃、孤独，像徐徐落下的夕阳。画面与旁白十分契合，始终保持相同的节奏，该轻快时轻快该低沉时低沉。全篇充满了对自然的感激与敬畏，同时呈现出了对于现代生活的反思。

神片。。。

人类学纪录片一是看文化的遗迹，如风葬，鄂伦春人认为这样死者的灵魂就会随风飘回山林；二是看人与自然相处的生活经验，环抱上树用猎刀从上到下挂一道缝，即可得白桦树皮做船底，随后再伐樟子松做骨，即可制造一片独木舟，剩下的桦皮可作家庭用具。对于这些文化的传承者，定居像一道线，划开了鄂伦春人的过去和现在，老一辈对山林的感情成就了这部纪录片，能让我们见识到戴着萌萌兽耳朵皮的大爷，也是鄂伦春族最后的萨满，与山神共存。最后老母亲说神走了，不会再回来了真是点睛之笔！

孙曾田后来干嘛去了！！！！

补，人类学意义堪比《北方的纳努克》。

• 查看详情